Yahshua bebía vino, y eso puede chocar algunos “Hermanos”. Esa declaración  de que Yahshua usaba bebida alcohólica  fue hecha por el evangelista Billy Graham durante una convención de los bautistas del sur de los Estados Unidos, los mismos que promueven la ley dominical, hace algún tiempo. Que sepamos, esta aseveración nunca fue contestada; el silencio es sorprendente y chocante.

Los hechos, sin embargo, son estos: Yahshua produjo milagrosamente vino en las bodas de Canaán. La palabra vino, sin embargo, no implica necesariamente bebida fermentada. Significa apenas un producto de la viña. Se puede encontrar una analogía en el uso corriente de la palabra cidra, que tanto indica la bebida fuerte como la exenta de fermentación. Yahshua ciertamente se refería al vino no fermentado cuando dijo que “nadie pone vino nuevo en odres viejos”. En la Versión Septuaginta de la Biblia, la palabra hebraica para jugo de uva, TIROSH es traducida por lo menos 33 veces por la palabra griega ONIOS, vino, y el adjetivo “nuevo” no está presente. Oinos, por lo tanto, claramente puede representar un producto no fermentado en el pacto renovado.

Es inconcebible que nuestro Mashiaj, haya producido en Su primer milagro intoxicante, principalmente lo que representa el mayor oponente de la vida del Espíritu. “No se embriaguen con vino, pues eso será la perdición de ustedes. Al contrario, queden llenos del Espíritu de Yahweh” (Efesios 5:18; La Biblia Hoy). También no se puede admitir que haya preparado vino fermentado, esto es, corrompido, para las bodas de Canaán. El Mashiaj de la vida en ninguna hipótesis iría a producir algo que tuviese tal característica. Eso arruinaría el gran símbolo de la Comunión. “Ustedes anuncian la muerte de Yahshua ha Mashiaj”, dijo Pablo refiriéndose al vino tomado durante la fiesta de Pesaj (Santa Cena) (I Cor. 11:26). La muerte del Mashiaj difería de todas las otras muertes en razón de que Su cuerpo no sufrió “corrupción”. Su cuerpo, soma, no se volvió un cadáver, ptoma (Hechos 2:27-31). La palabra ptoma no es mencionada ninguna vez en las narrativas de la pasión y muerte de nuestro Salvador.

Descubrimientos hechos por la moderna Fisiología dejan perfectamente claro el contraste entre la copa de Yahshua Ha Mashiaj y la copa de los demonios! Nada podría tipificar más adecuadamente el poder de Yahshua que comunica vida en el trigo y la uva, alimentos considerados completos. El fruto de la vid contiene los delicados elementos que, en nuestros días, son considerados esenciales para la sobrevivencia y desarrollo del organismo. El contenido general de la uva es el siguiente: 2,8% de albúminas; 83,7% de carbohidratos; 1,2% de ácidos y extractos; y 2,3% de sales minerales. La fermentación destruye 98,5% de las albúminas, 98% de los carbohidratos, 47% de los ácidos y extractos y 76% de las sales minerales. La vida se agota. La soma de la uva se vuelve una ptoma, un cadáver líquido.

¿Podría Yahshua, el Mashiaj, haber fabricado una bebida destructiva al venir en la carne? En Su vida humana, hay dos momentos en que empleó Su poder creativo – al crear vino en Canán y al crear pan para alimentar a los hambrientos al pie de la montaña. ¿Habría creado El pan percán? ¿Habría creado peces podridos? ¿Habría creado vino fermentado? Sería increíble…

 

¿Qué decir de la recomendación de Pablo a Timoteo para que usase un poco de vino por causa de su estómago? Ningún remedio mejor podría ser indicado para ayudar a la digestión de Timoteo y resolver sus problemas estomacales (ver I Tim. 5:23) que el jugo de la uva. El azúcar contenido en la uva es una substancia que pasa directamente a la circulación sin requerir digestión. Fuera de esa substancia, favorable en esos casos, el alcohol también pasa inalteradamente a las células del organismo, destruyendo las defensas lipóides y demostrando afinidades letales, especialmente para los tejidos nerviosos. Así nuevamente tenemos el duelo entre la uva que transmite vida y el alcohol que transporta la muerte.

El alcohol reduce el calor orgánico. No tiene ningún provecho para la actividad, pues no puede ser utilizado para el trabajo muscular. En lugar de ayudar a la actividad, reduce el tiempo de reflejo en todos los sentidos. No tiene valor medicinal. Ha sido factor preponderante en todo tipo de enfermedades y es la única y directa causa en muchas de ellas, especialmente las de naturaleza mental. Acorta la vida conforme se demuestra por una cantidad de conclusiones de estudio.

 

Cómo podría Yahshua, en quien estaban todos los tesoros de la sabiduría, desconocer tales hechos? Cómo podría El llegar a fabricar y a hacer uso de vino fermentado? “El debe haber sido meramente un producto de Su época”! Es a ese problema teológico que nos lleva el mal empleo de la historia de Canán de la Galilea.

El vino que Yahshua proveyó para la fiesta de Canán, y que ofreció de el a los discípulos como símbolo de Su propia sangre, era el puro jugo de la uva. Fue Yahshua que, en la Torah, hizo esta advertencia al pueblo Israelita: “El vino es escarnecedor, y la bebida fuerte alborotadora; todo aquel que por ella es vencido, no es sabio” (Prov. 20:1). Fue El mismo que prescribió abstinencia a la madre de Sansón (Jueces 13:3-4,14). Yahshua no contradice Sus propias enseñanzas.

El Vino en el Antiguo Testamento.
Tres vocablos distintos son empleados en el Antiguo Testamento para designar tres especies de vino.

1.- Yayin – Gen. 9:21.-
Es el más usado, porque aparece nada menos que 140 veces. Esta palabra es empleada indistintamente sin considerar si el vino es fermentado o no.

 

2.- Tirosh – Deut. 12:17.-
Es empleado 38 veces. Al contrario de la palabra anterior, esta indica que el vino no es fermentado. Algunas veces es traducido como vino nuevo o mosto.

3.- Shekar – Prov. 31:6.-
Tiene el significado negativo y normalmente es traducida por bebida fuerte. Los escritores del Antiguo Testamento la emplearon 23 veces. “Dad bebida fuerte (shekar) a los que perecen, y vino (yayin) a los amargados de espíritu”.
Sería interesante hacer notar que en la Septuaginta (traducción del hebraico para el griego, hecha por setenta sabios judíos) la palabra “oinos” fue empleada para traducir las hebraicas Yayin y Tirosh, pero nunca para Shekar o bebida fuerte.

“Aarón y sus hijos, los sacerdotes, fueron estrictamente prohibidos de beber vino o bebida fuerte al entrar en el tabernáculo para ministrar delante de Yahshua (Lev. 10:9). Los nazareos eran igualmente prohibidos de usar vino mientras estuviesen debajo del voto (Num. 6:3,20; confiera con Jue. 13:4-7). Los recabitas vivieron un ejemplo digno de notar de abstinencia permanente de vino, adhiriendo estrictamente al mandamiento de su ancestral, Jonadab, para abstenerse de él (Jer. 35:2, 5, 8, 14). El libro de Proverbios está repleto de advertencias contra la indulgencia con el vino y las bebidas fuertes (Prov. 20:1; 21:17; 23: 30-31; 31:4, etc.). El vino se burla de aquellos que lo usan (Prov. 20:1), y los recompensa con ayes, dolores, luchas y heridas sin causa (Prov. 23:29-30). “Al final morderá como una serpiente, y picará como un basilisco” (verso 32). El profeta Isaías declaró: “Ay de los que son héroes para beber vino, y valientes para mezclar bebida (Isa. 5:22). Daniel y sus compatriotas dieron un digno ejemplo al recusarse a beber el vino del rey (Dan. 1: 5, 8, 10-16). Al ayunar posteriormente, Daniel se abstuvo de carne y de vino (Dan. 10:3).

Vino en el Pacto Renovado (Nuevo Testamento).
Las referencias al vino en esta segunda parte de la Biblia son más escasas que las que encontramos en el Antiguo Testamento. Los escritores del Pacto Renovado (Nuevo Testamento) también emplearon tres vocablos griegos, que pueden ser traducidos para nuestra lengua por vino.
1.- Oinos
Es la más usada de las tres. Aparece 36 veces. Tiene el mismo significado de Yayin en el hebraico y la Septuaginta también la traduce como Tirosh.

2.- Síkera 
Esta palabra aparece apenas una vez en Luc.1:15 donde dice que “Juan Bautista no bebía vino (Oinos) ni bebida fuerte (Síkera)”.

 

3.- Gléukos 
Esta palabra también aparece una única vez en Hechos 2:13 donde dice que “otros burlándose decían: están llenos de mosto (Gléukos)”.

El Vino Usado por Yahshua en la Última Cena.-
Podemos afirmar con certeza absoluta que el vino usado por Yahshua en esta ocasión no era fermentado. Esta afirmación es concluyente de la Biblia por lo siguiente: En la ceremonia de la Pascua no debía haber fermento en ningún compartimiento de la casa, ya que este es el símbolo del pecado. Si los panes ázimos no contenían ningún fermento, como el propio nombre lo indica, es fácil concluir que el vino también no podía contener fermento. La lectura de los siguientes pasajes nos llevan a esta conclusión: Gen. 19:3; Exo. 13:6-7; Lev. 23:5-8; Luc. 22:1. Tanto el vino de la cena como el de las bodas de Canaán de la Galilea no era fermentado, porque Yahshua jamás aceptaría usar aquello que tan fuertemente es condenado en la Biblia.

Todos los seguidores de Yahshua Ha Mashiaj devén conservan la costumbre de usar vino sin fermento para simbolizar la sangre de Yahshua, ofrecida por nosotros en la cruz, para remisión de nuestros pecados.

 

Moreh Ahmed Nahr Wadi
Kehilah El Remanente De Las Sendas Antiguas

FONTE: http://ahmedministerio.org/blog/el-vino-kosher-y-pesaj/#ixzz2baiEd1wt

Ainda nos dia de sua profetisa, ao ponto de ela escrever:

“A igreja está na condição laodiceana. A presença de Deus não está no meio dela”. Notebook Leaflets, vol. 1, pág. 99. Eventos Finais, pág. 49.

Que lástima! E isso, há mais de um século, muito antes de a iasd assinar o pacto de amizade com a icar, aceitar o dogma romano da trindade duas décadas antes parta viabilizar o pacto,….

Quem assume o lugar quando a presença de Deus se retira?

“O povo judaico acariciava a ideia de que eles eram os favoritos do céu, e que sempre deveriam ser exaltados como igreja de Deus…  Mas por suas vidas de infidelidade estava se preparando para a condenação do céu e para a separação de Deus.”

“Eles rejeitaram a Luz do mundo, e daí em diante a vida deles foi cercada por trevas como as trevas da meia-noite. A destruição predita veio sobre a nação judaica. … Jerusalém foi destruída, o templo ficou em ruínas e o seu sítio arado como um campo” – PJ, pp. 276-296.

“Vagarosa e tristemente, Cristo, com os Seus discípulos, deixou para sempre o recinto do Templo. Spirit of Prophecy, vol. 04, p. 46.2.

“Como reformadores, elas haviam saído das igrejas denominacionais, mas desempenham agora uma parte semelhante à que desempenharam as igrejas. Tínhamos a esperança de que não haveria necessidade de outra saída. Embora nos esforcemos por “preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz”, não deixaremos, pela pena e pela voz, de protestar contra o fanatismo”. The Ellen G. White 1888 Materials, págs. 356 e 357.

“Cristo diz o seguinte daqueles que se ufanam de sua luz mas não andam nela: “Por isso Eu vos digo que haverá menos rigor para Tiro e Sidom, no dia do juízo, do que para vós outros. E tu, Cafarnaum [adventistas do sétimo dia que tiveram grande luz], que te ergues até aos céus [com referência a privilégios], serás abatida até aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodígios que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje.” Review and Herald, 1º de agosto de 1893. Eventos Finais, p. 48.

“Jerusalém é uma representação do que a igreja será se recusar caminhar na luz que Deus tem dado” Testimonies, vol. 08, p.67.

Inicio dando mil graças e louvores a Deus por Ele e Seu divino Filho terem me dado, há nove anos, tão grande libertação de um sistema religioso que um dia foi puro, mas se corrompeu como o Judaísmo e outros sistemas religiosos.

Tenho hoje 59 anos. Nasci em 1954 e, em dezembro de 1963, com nove anos de idade, fui batizado na iasd Central de Juazeiro, BA.

pq_adventismo_vive_seu_ultimo_desapontamento[1] Leia a matéria completa neste arquivo .doc.

http://doczz.com.br/doc/694055/por-que-o-adventismo-vive-seu-%C3%BAltimo-desapontamento-e-um-…

http://www.adventistas.com/ag572000/ag57200005.htm

http://www.arquivoxiasd.com/parte1.htm

ASSIM DIZ O SEGUNDO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS, O DECÁLOGO:
“Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.
Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito

http://www.adventistas.com/setembro2000/dedicacao.htm

http://www.arquivoxiasd.com/parte1.htm

a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.
E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos”. Êxodo 20:4-6.

PERCEBA QUE SÃO DUAS ORDENS DE DEUS, EXPLÍCITAS NO MANDAMENTO.

LOGO, É PECADO, É TRANSGRESSÃO DA LEI DE DEUS, NÃO SÓ ADORAR, VENERAR, TÊ-LAS EM ALTO VALOR, AS IMAGENS DE ESCULTURAS, MAS, TAMBÉM, FAZÊ-LAS!

DESENHOS DE DEUS E DE CRISTO, OS QUAS NUNCA VIMOS, DEVE SE CONSTITUIR PECADO.

VEJA NO LINK A SEGUIR A IDOLATRIA DOS EVANGÉLICOS, PROTESTANTES. PROTESTANTES?????http://insurgenciacrista.no.comunidades.net/index.php?pagina=1011912634

 

 

Escrito por Moreh Ahmed

Las palabras tan contrastantes de Yahshua sobre el templo de Yahweh y su ciudad culminaban, en cierta forma para el Israel antiguo, los tantos anuncios proféticos que desde la antigüedad Yahweh había enviado acerca del “día del Mashiaj”. Ese día de juicio los profetas lo anticiparon para con las ciudades de sus días, cuyos pecados llegaban a un punto que rebasaban la paciencia divina. Sus ruinas fueron microcosmos ilustrativos del juicio que tendría lugar, en el fin del mundo, en el macrocosmos global y planetario, cuando los mismos pecados que las habían causado pasasen a ser la nota tónica del mundo entero.

Esto entendían también los discípulos de Yahshua. Al ser testigos de la venida del Mashiaj prometido, pensaban que si había todavía un día de juicio para volver a destruir Jerusalén, debía ser el mismo día que traería a Yahshua de los cielos para terminar con este mundo de pecado. Por eso le preguntaron, momentos más tarde, “¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?” (Mat 24:3). Y cuando más tarde Yahshua ascendió a los cielos, confirmando su promesa de volver, volvieron a preguntarle: ‘¿Restituirás el reino a Israel en este tiempo?” (Hech 1:6).

1. 1.      Microcosmos del fin

“‘Maestro, mira qué piedras y qué edificios (Mar 13:1 [Luc 21:5: “adornado de hermosas piedras y dones”]), atinó a decirle uno de ellos. Pero los sentimientos del Mashiaj estaban muy lejos de la vanagloria humana que tanto agrada a los mortales. Para sorpresa de todos, Yahshua le respondió: “‘¿Ves estos grandes edificios? No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada’” (Mat 13:1-2).
¿En qué consistía el “día de Yahshua”, según los antiguos profetas? En un día amargo, de ira (Ez 22:24; Lam 2:22), de angustia (Isa 13:6ss; 19:16; Jer 30:5-7; Joel 1:16; Abd 12-15), de castigo, venganza, ruina y desolación (Isa 34:8; 63:4; Jer 46:10; 47:4; 50:27-28), de tinieblas y oscuridad (Eze 30:2-3), “de guerra contra las ciudades fuertes y las altas torres” (Sof 1:14-15; Am 5:18-20).

¿Qué es lo que Yahweh castigaba en aquellos prototipos pequeños del día final?

Ese día del Eterno, según Isaías, debía abatir “la altivez de los ojos del hombre”, y humillar “la soberbia de los hombres”, para que sólo Yahshua fuese exaltado (Isa 2:11-12; 14:12-13; Jer 50:29-32). De allí que la destrucción apuntaba mayormente a los símbolos de la arrogancia humana tal como se veían patentados “sobre toda torre alta, y sobre toda muralla fortificada” de sus ciudades (Isa 2:15). ¡Cuán vanos resultaban entonces tales escudos humanos detrás de los cuales procuraban parapetarse, sin buscar refugio en el único lugar seguro que Yahweh ofrece! (Sal 27:5; 31:19-23; 36:7-8; 91).
A lo largo de los siglos Yahweh usó el mismo método para referirse al fin del mundo a través de juicios locales y correspondientes a una sola nación o ciudad. La caída del “ícono máximo del capitalismo mundial” (Clarín, 17 de octubre, 2001), tampoco fue el fin, sino un preludio o anticipación del fin. Fuera del diluvio universal y del fuego final, no hay ningún macrocosmos que hubiese estado predicho a través de los microcosmos de los pueblos antiguos. Desde ese pequeño mundo palestino al que le estaba llegando también su hora, Yahshua quería llevar a sus discípulos a realidades universales.

1. 2.     Hacia el macrocosmos

Siempre hubo guerras, pestes, hambres y terremotos (Mat 24:6-7). Pero cuando tales tragedias típicas de un mundo en pecado se multiplicasen y adquiriesen dimensiones universales, entonces sabríamos que el fin estaría cerca (v. 6úp,8).

¿Cómo sabemos que estas palabras de Yahshua se cumplen hoy?
No es necesario bautizar el siglo que pasó con nombres nuevos, ya que todos, crédulos e incrédulos cuentan la tragedia de dos guerras mundiales, lo que no ha sido sino “principio de dolores” en relación con los sucesos finales.
Desde un mismo principio los discípulos de Yahshua tuvieron que padecer persecución, pero el aborrecimiento del cual se harían objeto por llevar el Nombre de Yahshua sería universal (v. 9), como universal debía ser también la predicación del evangelio (v. 14). Hoy estamos llevando el Nombre de Yahshua “a toda nación, tribu, lengua y pueblo” (Apoc 14:6), pero “la ira de las naciones” (Apoc 11:18) está todavía contenida (Apoc 7:1-3), esperando ser suelta para la última tribulación (Apoc 12:17).
Entonces vendrá el fin, “y todas las naciones de la tierra se lamentarán”, mientras que Yahweh enviará a sus ángeles para juntar “a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” (Mat 24:30-31). Sí, el relámpago que ilustra la naturaleza visible de la venida del Mashiaj no se mostraría en Jerusalén ni en el pequeño mundo de Judea, ni “en las cámaras” o lugares cerrados y ocultos (v. 23,26), sino en una dimensión mundial, “del oriente al occidente” (v. 27). Ya que todos estarían entonces confrontados con el segundo y último macrocosmos de destrucción del planeta, equivalente en su proyección de inmoralidad y castigo universales al primero (Mat 24:37-39). Por esa misma razón, el juicio final no estaría confinado a Jerusalén, Roma o algún otro lugar, sino que comprendería a “todas las naciones” (Mat 25:32).
Siempre hubo engaño en materia religiosa.  Falsos profetas (v. 4-5,11), a quienes el diablo engaña para que engañen. Pero ese tipo de engaño se multiplicaría en forma especial en la época del fin (v. 11), con manifestaciones de engaño mayores que lo común que sacudirían, inclusive, a los mismos escogidos (v. 24; 2 Tes 2:9-12). Libre de los prejuicios y limitaciones nacionalistas que compartió con los demás discípulos al principio, Juan puede describir 60 años más tarde la extensión universal de ese engaño, advirtiendo que abarcaría a “los habitantes de la tierra” (Apoc 13:14), y a los gobernantes “de todo el mundo” (Apoc 16:13-14).

1. 3.     La “abominación asoladora” (Mat 24:15)

Volviendo al microcosmos que preocupaba especialmente a sus discípulos, Yahshua les anticipó que la imposición de los estandartes idolátricos paganos sobre el predio contiguo al templo, algo abominable para los judíos, sería la señal que permitiría al Pueblo de Yahweh saber exactamente cuándo debían abandonar no sólo Jerusalén, sino también las regiones circundantes (Mat 24:16-18). En su huida debían evitar ser atrapados por sus compromisos comerciales o sociales (véase Luc 21:34-36), no fuese que les pasase lo que le pasó a la mujer de Lot (Luc 17:32-33). Siendo que no debían preocuparse por salvar lo que pudiesen de sus pertenencias (v. 17-18), el Adon les aconsejó orar para que su huida no se diese ni en sábado ni en invierno (v. 20).

¿Cuál de las abominaciones mencionadas por Daniel se refirió Yahshua?
Siendo que Dan 11:31 y 12:11 rinden “abominación” en singular, como en Mat 24:16, algunos han pensado que Yahshua se refiió a uno de esos dos pasajes, o a ambos. El contexto de la destrucción del templo literal de Jerusalén tiene que ver, sin embargo, con Dan 9:26-27. Después de la última semana profética que correspondía a los judíos (v. 24), después de la muerte de su Mashiaj a la mitad de esa semana en que el sacrificio regular perdería toda validez celestial (v. 25-26), vendría el asolador que traería las “abominaciones” hasta que la ruina decidida cayese sobre el asolador (v. 27). Es obvio que esas “abominaciones” se refieren no sólo a la invasión romana que destruyó el templo, sino también a la otra que vendría después sobre el pueblo del nuevo pacto bajo la Roma cristiana apóstata.
Captando, sin duda, que algunos podrían confundirse con respecto a las dos diferentes abominaciones de las que habló Daniel, Yahshua agregó: “el que lee, entienda”. Siendo que esa expresión la usó el Adon cuando habló en parábolas (Mat 15:10,15-17; Mar 7:14-18), uno podría inferir que al señalar la abominación sobre la Jerusalén terrenal, el Adon quiso que se la entendiese como parábola o símbolo de la abominación que sería puesta en medio de la Kehilah, tal como las otras dos declaraciones de Daniel lo habían anticipado (11:31; 12:11; véase 2 Tes 2:3-4). Esa abominación, desde que fuese implantada en forma oficial en el cristianismo, duraría 1290 días años y causaría una tribulación que se extendería por 1260 días años (Dan 7:25; Apoc 11:2-3; 11:6,14; 13:5). Véase A. R. Treiyer, The Day of Atonement. From the Pentateuch to Revelation (Siloam Springs, 1992), 339-346.

Captando la similitud de los dos eventos, el de la Roma pagana sobre la Jerusalén terrenal y el de la Roma papal sobre la Jerusalén espiritual (Apoc 11:2), varios intérpretes han visto también en Dan 11:31, durante la mayor parte del S. XX, esa doble dimensión. Sin embargo, hacia fines del S. XX, como resultado de estudios sobre hermenéutica (interpretación) bíblica, los teólogos pudieron distinguir entre las profecías condicionales que pueden tener una doble dimensión, y las profecías apocalípticas que no son condicionales y que, por consiguiente, no dan margen a una doble o triple interpretación. Dan 11:31 y 12:11 son vistos (como antes, pero ahora en forma exclusiva como algunos también los habían visto antes), como referencia a la Roma medieval, la única que fue enmarcada con fechas proféticas (Dan 7:25; 12:11; Apoc 11:2-3; 14:6,14; 13:5).
En el sermón profético de Yahshua, sin embargo, no hay fechas proféticas. Su visión apocalíptica fue adaptada a la comprensión de sus discípulos, con el propósito de llevarlos del microcosmos de sus días al macrocosmos del fin.

1. 4.     La “gran tribulación” (Mat 24:21,29)

El hecho de que algunos eventos estuviesen fusionados en el discurso de Yahshua, no significa que su discurso careciese de orden. Cristo anunció entonces “algunos de los acontecimientos más importantes de la historia del mundo y de la iglesia desde su primer advenimiento hasta su segundo; a saber, la destrucción de Jerusaén, la gran tribulación de la iglesia bajo las persecuciones paganas y papales, el obscurecimiento del sol y de la luna, y la caída de las estrellas. Después, habló de su venida…”,. Correspondía ir, sin embargo, a las profecías de Daniel y Apocalipsis para determinar a cuál de esas dos tribulaciones, la pagana y la papal, se refirieron mediante fechas proféticas.
Después de describir la destrucción de Jerusalén, Yahshua pasa a referirse a la “gran tribulación” medieval que llevó a los papas a exterminar a millones de personas que se le opusieron a lo largo de los siglos.
“Entre estos dos acontecimientos [la destrucción de Jerusalén y la 2da. Venida], estaban abiertos a la vista de Yahshua largos siglos de tinieblas, siglos que para su iglesia estarían marcados con sangre, lágrimas y agonía. Los discípulos no podían entonces soportar la visión de estas escenas, y Yahshua las pasó con una breve mención. ‘Habrá entonces grande aflicción [tribulación] dijo cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni será… Durante más de mil años iba a imperar contra los seguidores de Yahshua una persecución como el mundo nunca la había conocido antes. Millones y millones de sus fieles testigos iban a ser muertos…”,.

De un autor católico moderno leemos la siguiente confesión: “Comparado con la persecución” medieval, “la persecución de los cristianos por los romanos en los primeros tres siglos después de Yahshua fue un procedimiento suave y humano… Debemos colocar la Inquisición… entre las más oscuras manchas en el registro de la humanidad, pues revela una ferocidad desconocida en ninguna bestia”. “La crueldad y la brutalidad fueron aparentemente más frecuentes en la Edad Media que en ninguna civilización antes de la nuestra”, W. Duran, The Age of Faith, 784, 829.

Tres tribulaciones apocalípticas

Tanto Daniel como Juan en el Apocalipsis hablaron de tres tribulaciones que tendrían que ver con Roma en su fase pagana (primera) y papal (las dos restantes). De la persecución romana de los césares paganos se refirió Juan en Apoc 1:9, cuando se consideró a sí mismo compañero “en la tribulación” de los miles de cristianos que sufrían bajo el yugo imperial. También se refirió Yahshua a esa tribulación que sufrieron los apóstoles bajo el poder opresor de Roma y de las naciones que gobernaban bajo su autoridad en Mat 24:9-10. De la segunda tribulación, la que está enmarcada en fechas cuyo cumplimiento histórico está confirmado en forma asombrosa, se refirió Yahshua más específicamente como “gran tribulación”.
Daniel habló del poder intolerante que la causó, el papado romano, en términos de duración que se extendería por “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” (7:25; 12:6-7), es decir, por 1260 días años, según la confirmación adicional de Juan (Apoc 11:2-3; 12:6,14; 13:5).
En referencia a los sucesos del tiempo del fin que se verían enmarcados por el juicio investigador previo, el aumento de la ciencia, la angustia o tribulación final y la liberación del pueblo de Dios (Dan 12:1-4), uno de los ángeles preguntó al varón vestido con el ropaje sacerdotal del Día de la Expiación: “¿Cuándo se cumplirán estas cosas extraordinarias?” (v. 5-6). La palabra “cosas extraordinarias” o “maravillas” es la traducción de la raíz hebrea pele’, fácil de recordar por el mundo del deporte debido a un jugador famoso a quien apodaron con una pronunciación equivalente. Aparece 16 veces en la Biblia hebrea, y se refiere a cosas maravillosas o sorprendentes no sólo desde una perspectiva positiva, sino también, y a menudo, negativa. Así, se describen los juicios de Yahweh mediante ese término que se dan, por ejemplo, con la destrucción de una ciudad o de un imperio (Ex 15:11; Isa 25:1-2), o mediante “un prodigio grande y espantoso” (Isa 29:14). La justicia de Yahweh revelada en tales juicios es algo extraordinario también (Sal 88:12 [13]).
“Todo eso” [kol ’eleh], referente a todo lo que ocurriría en el “tiempo del fin”, “se cumplirá” según escuchó Daniel, “cuando se acabe de quebrantar el poder del pueblo santo”, luego de “un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo” (Dan 12:7). En otras palabras, eso tendría lugar luego de la “gran tribulación”. Pero entonces Daniel intervino y preguntó: “Adon mío, ¿cuál será el fin de estas cosas [’eleh]? (v. 8). Se le respondió que su comprensión estaba sellada para “el tiempo del fin”.
Nuevamente el Malah ángel le refiere la gran tribulación que purificaría mediante el horno de la aflicción a los que pasasen por ella (v. 10; cf. 11:35; Apoc 6:9-11). 1290 días-años duraría la “abominación asoladora” y el quitamiento del “continuo” (v. 11), todo lo cual precedería al juicio final. “Feliz el que espere y llegue” al día en que en el cielo se iniciase el juicio investigador, al cabo de 1335 días-años, cuyo propósito sería vindicar a los santos y darles el reino (v. 12). También Daniel se levantaría entonces, luego de ese juicio, “para recibir” su “herencia” (v. 13; cf. 7:22).

Interpretaciones futuristas que tienden a confundir.
En años recientes, algunos han querido vincular los 1290 días años y los 1335 días años de Dan 12:11-12 con el fin del tiempo de gracia y la 2da. Venida de Yahshua o algo relacionado con esos eventos finales. Para ello han interpretado los días en forma literal, sin relación con años. Pero esa interpretación carece de consistencia porque se contradice con el principio bíblico de “día por año” para las profecías apocalípticas, claramente confirmado por la exégesis bíblica así como por su cumplimiento histórico.
Por otro lado, las profecías fechadas no tienen doble cumplimiento, en relación con épocas distintas. Los 400 años de cautividad israelita en Egipto no volvieron a cumplirse. Los 70 años de cautividad en Babilonia tampoco volvieron a cumplirse. Las 70 semanas de Dan 9 no volverán a tener cumplimiento. Tampoco los 1260, 1290, 1335 y 2300 días años que ya se cumplieron en la historia y no debe esperarse un doble cumplimiento para el futuro. Los que en nuestras filas han intentado poner para el futuro lo que ya se cumplió, se basan en una declaración del Espíritu de Profecía sin tener en cuenta las numerosas declaraciones que dio para negar que habría un espacio enmarcado en tiempo que se daría luego de 1844 (véase Apoc 10:7).
“Así como el sitio de Jerusalén por los ejércitos romanos fue la señal para que huyesen los cristianos de Judea, así la asunción de poder por parte de esta nación [los EE.UU], con el decreto que imponga el día de descanso papal, será para nosotros una amonestación. Entonces será tiempo de abandonar las grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas”.
Que tanto los estandartes romanos idólatras en tierra santa como la imposición de un falso día de reposo que no honra a Yahweh conforme a lo que él indicó en sus mandamientos sean una “abominación”, aunque ella no lo mencione aquí, no es algo que necesite discutirse. Pero, ¿hay algo que nos permita vincular esta declaración suya con el período de abominación mencionado en Dan 12:11? De ninguna manera. Para hacerlo, tendríamos que pasar por encima de muchas otras declaraciones suyas que fueron terminantes con respecto a algún tipo de fecha futura.
Nuestra interpretación de Apoc 10:7 sigue en pie. El pasaje no dice que el tiempo seria corto, según algunas versiones han tratado de traducirlo, sino que “el tiempo [profético] no será más”.
“Este tiempo, que el Ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia de este mundo, ni del tiempo de prueba, sino del tiempo profético que debía preceder a la venida del Mashiaj Yahshua. Esto es, la gente no tendrá otro mensaje sobre tiempo definido (Apoc 10:4-6). Después de este periodo de tiempo que llega de 1842 a 1844, no puede haber una delineación definida de tiempo profético.
“Algunos tomarán la verdad que se aplica a su tiempo y la colocarán en el futuro. Acontecimientos de la secuencia profética que se han cumplido en el pasado son colocados en el futuro, y así es como, a causa de esas teorías, se debilita la fe de algunas personas. Según las instrucciones que al Mashiaj le ha complacido darme, Ud. esta en peligro de llevar a cabo la misma obra al presentar a otros verdades que ya tuvieron su lugar y realizaron su obra especifica para ese tiempo en la historia de la fe del pueblo de Yahweh. Ud. acepta como verdaderos estos hechos de la historia bíblica, pero los aplica al futuro. Todavía mantienen su fuerza en su lugar debido en la cadena de los acontecimientos que nos han convertido en el pueblo que hoy somos, y como tales deben presentarse a los que moran en las tinieblas del error,”.

5. Las señales estelares de la cercanía del fin.
La tendencia al futurismo que se manifiesta en procurar empujar hacia adelante lo que ya se cumplió en relación con la “gran tribulación” medieval a la que se refirió Yahshua, conduce a otro problema que algunos han querido también introducir en el Pueblo de Yahweh, ya tocando los bordes del tercer milenio. Si la tribulación a la que se refirió Yahshua es la final que se da al concluir el juicio celestial (Dan 12:1), no la que debía preceder a su inicio, entonces el gran terremoto de Lisboa en 1755, el día oscuro en 1780, y la caída de las estrellas en 1833, todos precediendo al juicio que comienza en el cielo en 1844 (Dan 8:14), no tuvieron nada que ver con lo que anunció el Mashiaj y lo confirmó en el sexto sello en el Apocalipsis (Apoc 6:12-13).

¿En qué quedaría la historia del Pueblo de Yahweh, bajo una interpretación tal?
Cualquiera puede imaginárselo.
Es cierto que en el Antiguo Testamento Yahweh dio señales estelares en relación con los microcosmos del fin (Joel 2:30-31).
La destrucción de Jerusalén en el año 70 fue precedida también por señales estelares macabras que presagiaban el fin.
“Aparecieron muchas señales y maravillas como síntomas precursores del desastre y de la condenación. A la medianoche una luz extraña brillaba sobre el templo y el altar. En las nubes, a la puesta del sol, se veían como carros y hombres de guerra que se reunían para la batalla… Temblaba la tierra…”.
El anuncio de Yahshua, así como el que confirmó a Juan, debía darse luego de la “gran tribulación” del quinto sello (Mat 24:21,29; Apoc 6:9-10). Aunque el período de tribulación culminaba, según Daniel y Juan, en 1798 (1260 días años), con el juicio al papado romano cuyo poder político recibió un golpe mortal (Apoc 13:3), la tribulación o persecución o angustia que había causado el papado romano durante tanto tiempo había sido acortada por misericordia divina. Inmediatamente después de esa persecución que fue acortada antes de recibir su golpe mortal, se darían las señales estelares.
“La persecución contra el Pueblo de Yahweh no continuó durante todos los 1260 años. Yahweh, usando su Gran misericordia con su pueblo, acortara el tiempo de tan horribles pruebas. Al predecir la ‘gran tribulación’ que había de venir sobre su Pueblo ( todos los que le aman y obedecen sus mandamientos), el Salvador había dicho: ‘Si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados’ (Mat 24:22). Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma, las persecuciones cesaron antes del año 1798”.
“Después de describir el largo período de prueba por el que debía pasar su pueblo, es decir, los 1260 años de la persecución papal, acerca de los cuales había prometido que la tribulación sería acortada, el Salvador mencionó en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debían preceder su venida y fijó además el tiempo en que se realizaría el primero de estos” (cita Mar 13:24). Los 1260 días, o años, terminaron en 1798. La persecución había concluido casi por completo desde hacía casi un cuarto de siglo. Después de esta persecución, según las palabras de Yahshua, el sol debía obscurecerse”.
¿Debía el terremoto del sexto sello considerárselo como el más grande de la historia? En absoluto. Una de las señales de la cercanía del fin tendría que ver con un incremento de “terremotos en diversos lugares” (Mat 24:7). Pero uno de ellos, descrito como “un gran terremoto” (Apoc 6:12), daría inicio a las señales relativas al “tiempo del fin”. Ninguno de los terremotos que se dieron en China o en la India, Chile fueron seguidos por el oscurecimiento de un día y la lluvia de meteoros predicha. Las señales debían ser enviadas a los discípulos del Mashiaj, es decir, a quienes iban a entenderlas, en el mundo.
Lo mismo puede decirse del oscurecimiento del sol, cuya causa no se conoce plenamente aún. No hay testimonios históricos de incendios de bosques que se hubiesen dado en el lugar del oscurecimiento, de tal magnitud como para abarcar tanto territorio como el que presenció ese evento. Tampoco debía esperarse que la lluvia de meteoros fuese causada por eventos sobrenaturales, ni tampoco debía esperarse que no volviesen a repetirse. Claro está, el orden de los eventos y el efecto causado no iban a ser igualados.
Según el Apocalipsis, habría un terremoto final que destruiría todas las construcciones de los hombres, en la última plaga, sepultaría islas y barrería con todas las montañas (Apoc 6:14; 16:18-20). Es el mismo terremoto final que cierra todas las series apocalípticas, no el que las inicia (Apoc 8:5; 11:19; 16:18-20). No se daría como señal precursora para que levantemos nuestras cabezas, sabiendo que nuestra “redención está cerca” (Luc 21:28). Tendría lugar en el mismo fin, luego que el cielo se enrollase (o corriese) “como un pergamino” para que desde la tierra pudiese verse venir Yahshua Ha Mashiaj en toda su gloria (Apoc 6:14), y los impíos clamasen a los montes y a las rocas que caigan sobre ellos, algo que Maestro cumplirá (v. 15-16).
En otras palabras, ninguna otra señal cósmica del Apocalipsis reservada para el fin mismo, puede relacionarla con las preliminares que aparecen al iniciarse el 5to. sello, luego de la gran tribulación medieval de la que advirtió Yahshua en su sermón profético. Con respecto a la serie de eventos cataclismos que concluirían cada serie, estos acontecimientos los ubico en el fin también, no como señal precursora, sino como culminación de las séptuples series proféticas del Apocalipsis.
La tierra esta llena de transgresión. Las voces de los que habían sido sacrificados a la envidia y odio humanos estarán clamando bajo el altar por retribución [referencia al 5to. sello]. Todo el cielo esta preparado para ir, a la voz de Yahweh, en socorro de sus elegidos. Una palabra de él, y los relámpagos del cielo caerán sobre la tierra, llenándola con fuego y llamas. Pero Yahweh tenía que hablar, y habrían habido truenos y relámpagos y terremotos y destrucción”.

Contrastes entre la tribulación medieval y la final.
Llama la atención a la manera en que Yahshua se refirió a la tribulación medieval. Por su extensión y crueldad, algo confirmado en la historia humana, según ya vimos, esa tribulación sería única, “como nunca hubo desde el principio del mundo, ni habrá después” (Mat 24:21). Daniel se refirió con términos equivalentes, sin embargo, a la tribulación final que será corta, y en donde los poderes de este mundo no podrán prevalecer como sucedió durante la gran tribulación medieval (Dan 7:25; Apoc 13:7). “En aquel tiempo se levantará Miguel (Yahshua), el gran Príncipe que se pone de pie por tu pueblo. Y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Pero en ese tiempo será librado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro” (Dan 12:1).
Es indudable que esa tribulación que sucede al juicio y a las señales del fin, es también única pero por motivos diferentes. Es la tribulación que se dará no sólo porque los redimidos de la última generación tendrán que permanecer en pie ante los poderes de este mundo que procurarán destruirlos a menos que una marca les sea impuesta (Apoc 13:4,15-17), sino también por tener que permanecer en pie ante la ira del Cordero, con el fallo de la corte celestial ya tomado y en espera a conocer su resultado (Apoc 6:17-18; 14:9-12).

Conclusión
¿Cuántas señales quedan por cumplirse para que venga El Mashiaj? ¡Casi todas se han cumplido! Sin embargo, los vientos de las pasiones humanas, de la persecución o tribulación final, siguen contenidas (Apoc 7:1-2). La tormenta está lista para estallar. Pero por misericordia a quienes deben ser sellados, Yahweh sigue estirando el tiempo de oportunidad (v. 3). ¡Cuánta paciencia divina! ¡Cuánta misericordia!
La última señal que se dará antes que expire el tiempo de gracia será la imposición de la “marca de la bestia” (Apoc 13:15-18). La siguiente tendrá que ver con la primera plaga del Apocalipsis. Y la última señal que se dará del fin mismo será la nube que envuelve al Salvador.
“Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeada de obscuridad. El pueblo de Yahweh sabe que es la señal del Hijo del hombre”.

FONTE: A+LosEventosFinalesProfecasBblicas+%28Los+Eventos+Finales+Profec%C3%ADas+B%C3%ADblicas.%29” target=”_blank”>http://ahmedministerio.org/blog/mateo-24-y-el-apocalipsis/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+LosEventosFinalesProfecasBblicas+%28Los+Eventos+Finales+Profec%C3%ADas+B%C3%ADblicas.%29

Você certamente já ouviu falar várias vezes sobre como o cérebro humano é absurdamente complexo. Mas uma nova descoberta de cientistas japoneses e alemães pode enfim deixar isso o mais claro possível.

Usando os quase 83 mil processadores de um dos supercomputadores mais poderosos do mundo, a equipe foi capaz de imitar apenas 1% de um segundo de atividade cerebral humana – e isso levou 40 minutos.

Por que é tão difícil para os computadores reproduzir o que sua massa cinzenta faz o tempo todo? É o volume. O cérebro humano é composto por cerca de 200 bilhões de neurônios, que estão ligados entre si por trilhões de conexões chamadas sinapses.

Como os pequenos impulsos elétricos transitam entre cada neurônio, eles precisam viajar através destas sinapses, e cada uma delas contém cerca de 1.000 desvios diferentes que encaminham o impulso elétrico. No total, um cérebro humano pode conter centenas de trilhões dessas vias neurais.

Aí entra o computador Fujitsu K. Ele já não é o mais rápido do mundo: estava no topo do ranking mundial em 2011, e agora está em quarto lugar – mas ele ainda é extremamente poderoso. Para imitar um valor relativamente minúsculo de inteligência, os pesquisadores utilizaram o Fujitsu K para ligar um total de 1,73 bilhões de neurônios virtuais através de 10,4 trilhões de sinapses virtuais (com 24 bytes de memória em cada sinapse).

No total, isto resultou em um petabyte de memória, equivalente a cerca de 250.000 PCs comuns. Mas a simulação demorou 40 minutos para rodar completamente. Lembre-se, isso ainda é apenas 1% do que o seu cérebro faz todos os dias, no tempo que leva para piscar o olho algumas vezes.

Alguns cientistas, no entanto, esperam que isso mude, e logo. Para Markus Diesmann, do Instituto de Neurociência e Medicina no Forschungszentrum Julich (Alemanha), poderemos usar computação em exa-escala – capaz de 1 quintilhão (10^18) de operações por segundo – ainda nesta década para representar todo o cérebro “no nível do neurônio e suas sinapses”. Se vamos ou não realmente chegar à computação em exa-escala até 2020, no entanto, ainda está em debate.

Segundo o Riken, instituto japonês de pesquisa, este exercício foi feito simplesmente para “testar os limites da tecnologia de simulação desenvolvida no projeto e as capacidades do K”. Mas se é preciso tanta potência para chegar a apenas um segundo do que uma pessoa pode fazer sozinha, isso deve acalmar os medos de a Singularidade estar próxima – pelo menos por enquanto. [CNET]

FONTE: http://gizmodo.uol.com.br/supercomputador-1-por-cento-cerebro/

Luiz Sayão

“Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha mãe” (Salmos 51:5).

Nas últimas décadas tem havido um grande debate nos meios acadêmicos sobre o fator determinante dos atributos humanos. Antes da modernidade, acreditava-se que grande parte dos problemas do homem tinha origem no mundo espiritual. Os doentes mentais, por exemplo, eram sempre vistos como possuídos por um espírito mau. Com o florescimento do método científico e com a multiplicidade metodológica das diversas ciências, a realidade humana passou a ser interpretada mormente a partir de dois enfoques: ambiental e genético. Isso quer dizer que a origem de nosso comportamento, ou procede da influência do ambiente onde vivemos, ou está determinada geneticamente.
Desde os anos 1950, houve uma tendência de valorizar o ambiente como principal fator determinador do comportamento humano. Talvez isso possa ser entendido como uma reação ao pesadelo nazista e às teorias racistas e supremacistas presentes principalmente no mundo germânico e anglo-saxão. Assim, muitos antropólogos, psicólogos e sociólogos enfatizaram muito que o contexto à nossa volta molda o nosso jeito de ser. Aparentemente, o enfoque tem sido mudado nos últimos 20 anos. A sofisticação tecnológica, os estudos sobre o DNA humano e as demais pesquisas genéticas mais recentes têm valorizado a base genética do comportamento humano. A partir daí, muitos têm enfatizado que “engordar muito” pode ser mais genético do que por falta de bons hábitos. As doenças graves têm hora marcada para aparecer, já definidas no próprio DNA humano. Para surpreender a muitos, têm surgido sugestões de que “trair o cônjuge”, “ser estuprador”, “ser assassino”, “possuir tendência heterossexual, homossexual, bissexual ou pansexual” é fator determinado pelo código genético humano. Parece que o enfoque genético deve receber muita atenção nos próximos anos. Até no campo da lingüística, a teoria da linguagem inata de Chomsky, com a sugestão de que todas as línguas humanas possuem uma “sintaxe básica geral” determinada biologicamente, tem recebido crédito maior.
Enquanto isso, os religiosos, dentre eles, muitos evangélicos, ficam assustados diante da possibilidade de que muitos dos comportamentos rejeitados pelo cristianismo histórico venham a ser “finalmente explicados e justificados pela ciência”. A verdade é que muitos estão realmente confusos.
Voltando nossa atenção para o texto sagrado, certamente encontramos muita luz sobre o assunto (para variar!). Quando lemos o salmo 51, notamos que a poesia davídica é uma confissão de pecado. O salmista confessa duplamente sua situação de pecado perante Deus. No versículo 4, ele afirma que pecou contra Deus, isto é, cometeu um ato que fere o padrão moral divino. Por isso, ele lamenta e confessa que Deus tem todo o direito de julgá-lo. Quando lemos o versículo 5, o texto diz literalmente no hebraico: “Eis que fui formado em iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.” O significado do texto não é difícil de ser captado. A idéia não é que ele nasceu de um ato pecaminoso em si (ato sexual). Isso não faz sentido no contexto. A NVI corretamente traz o sentido do texto: “Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha mãe.” O salmista simplesmente descobre que o seu problema não foi apenas determinado pelo ambiente. Considerando que o salmo descreve o arrependimento de Davi pelo pecado de adultério com Bate-Seba, o texto mostra que, além dos fatores que possibilitaram a prática do mal, o problema mais sério é que “nascemos” pecadores. Em linguagem bem simples, temos “defeito de fábrica”. Historicamente, a teologia tem chamado isso de “pecado original” ou “natureza pecaminosa”. O problema é que depois de anos de doutrinação humanista, a maioria de nós acredita que nascemos “neutros” ou até mesmo “bons”. Somente depois, por causa de fatores externos, é que nosso comportamento pode ser prejudicado.
O pensamento bíblico não precisa temer nenhuma ciência. De fato, o nosso comportamento tem origem espiritual, ambiental e genética. Os três fatores interagem de modo complexo na experiência humana. Um não exclui o outro. Por isso, ainda que se possa comprovar (e provavelmente o farão) que muitos comportamentos perversos do ser humano possam estar relacionados diretamente a um fator genético, isso jamais exclui o “erro objetivo”, jamais “exclui a culpa” e nunca “pode ser justificado”.
Será que a presença de muita testosterona em um indivíduo deveria “justificar” um estupro? Talvez ajude a explicar em parte o ocorrido. Hormônios que favoreçam nossa agressividade poderiam “justificar” um homicídio? Podemos afirmar que uma tendência humana perversa ou a prática de um comportamento humano nocivo deve ser “redimido” por ser considerado “natural” ou “biologicamente” explicável? É claro que não! Assim adultério, práticas homossexuais, dependência de drogas, alcoolismo, etc., permanecem como práticas indesejáveis!
É por essa razão que a única esperança está em Cristo. Seu Evangelho nos dá a grande liberdade de transcendermos nossas terríveis limitações tão bem expostas pelos filósofos existencialistas e pelos pesquisadores da genética. Ainda que tenhamos feito o mal e nossas tendências pecaminosas existam desde o nascimento, podemos orar como Davi e crer que seremos perdoados e ganharemos forças para lidar com nossa fragilidade. Isso é extraordinário, pois, finalmente, podemos contar com a realidade de que, apesar do que somos, da criação que recebemos, das limitações culturais e de toda a carga genética letal que tenhamos herdado, por causa de Cristo e de Seu Evangelho, “pau que nasce torto não precisa morrer torto”.

Luiz Sayão é lingüista, editor acadêmico de Edições Vida Nova e ganhou o prêmio Abec de Personalidade Literária FONTE: http://www.revistaenfoque.com.br/index.php?edicao=49&materia=109

O Papa Francisco veio ao Brasil, permaneceu aqui por uma semana e o povo caiu de joelhos diante do seu charme. Ele é um jesuíta, portanto um “filho espiritual de Loyola”, sobre quem vou escrever este artigo, usando um excerto do livro de David Cloud – “Contemplate Mysticism: A Powerful Ecumenical Bond”.

Ele descreve as principais práticas contemplativas, tais como: a oração centralizada, oração com visualização, Oração de Jesus, Lectio Divina [Leitura Orante] e a Oração do Labirinto.

O monasticismo da ICAR começou com os Pais do Deserto e os Pais da Igreja. O livro supracitado documenta as heresias associadas à ICAR, tais como o evangelho sacramental, rejeição à exclusiva autoridade da Bíblia, interpretação alegórica da mesma, a veneração a Maria, o Purgatório, o celibato eclesiástico, o ascetismo e a corrupção moral do clero. O livro examina os erros do misticismo contemplativo, tais como o rebaixamento da centralidade da Bíblia, citando o fato de que multidões de cristãos professos não são nascidos de novo, substituindo a Bíblia por um ídolo cego, surdo e mudo, ignorando as admoestações do LIVRO contra a associação com a heresia e o paganismo, tão presentes no ensino da ICAR, minimizando, assim, o perigo do engodo espiritual.

Uma seção importante do livro tem como título “A Biographical Catalog of Contemplative Mystics” (Um Catálogo Biográfico dos Místicos Contemplativos), tratando das dezenas de atuais promotores desse movimento, bem como dos “santos” místicos da antiguidade, conforme a lista abaixo:

Angela of Foligno, Anthony the Great, Augustine, Benedict of Nursia, Bernard of Clairvaux, Ken Blanchard, Bonaventure, Brother Lawrence, Catherine of Genoa, Catherine of Siena, Larry Crabb, Anthony De Mello, Dominic, Meister Eckhart, Tilden Edwards, James Finely, Richard Foster, Matthew Fox, Frances de Sales, Francis of Assisi, Alan Griffiths, Madame Guyon, Hildegard of Bingen, Ignatius of Loyola, Willigis Jager, John of the Cross, William Johnston, Julian of Norwich, Thomas Keating, Morton Kelsey, Thomas a Kempis, Sue Monk Kidd, Peter Kreeft, John Main, Brennan Manning, Thomas Merton, J.P. Moreland, Henri Nouwen, Basil Pennington, Eugene Peterson, Karl Kahner, Thomas Ryan, William Shannon, Henri Le Saux, Philip St. Roman, David Steindl-Rast, Henry Suso, John Michael Talbot, Johann Tauler, Wayne Teasdale, Pierre Teilhard, Teresa of Avila, Teresa of Lisieux, Majorie Thompson, Phyllis Tickle, Robert Webber, Dallas Willard, John Yungblut…

O livro de 482 pp. contém um extenso índice e está disponível na www.wayoflife.org, 866-295-4143.

Inácio de Loyola – (1491-1556) – foi o fundador da Ordem Jesuíta, tendo sido canonizado pelo Papa Gregório XV, em 1622, [N.T.- Os santos católicos não são “santos” conforme a definição bíblica, mas são canonizados conforme o lucro espiritual e financeiro dado por eles à ICAR].

Loyola “converteu-se” após ter lido vidas de santos católicos (“A Vida de Cristo”, de Ludolph da Saxônia e “A Lenda de Ouro” de Jacopo Varazze) e após uma suposta visão que ele teve com o Menino Jesus nos braços de Maria. Loyola fez um voto de “servir somente a Deus e ao Sumo Pontífice, Seu vigário na Terra”.

Ele também devotou-se a Maria. Quando em peregrinação ao sítio de Nossa Senhora Arantzazu, na Espanha, ele fez um voto de castidade, a ela confiando a sua proteção e patrocínio. Passou uma noite inteira venerando a Virgem Negra na Abadia de Mont Serrat, perto de Barcelona, tendo a ela rendido a sua espada e punhal.

(http://www.ignatiushistory.info/conversion.html).

O ascetismo de Loyola era extremo. Ele viveu numa caverna durante um ano, vestido de trapos, sem tomar banho e mendigando comida, afirmando que para se purgar dos seus pecados era preciso “castigar o corpo, infligindo- lhe dor, o que ele fazia com cadarços, cordas e correntes de ferro, ferindo-se, além de usar outras formas de masoquismo”.(“Exercícios Espirituais”, de Inácio de Loyola Primeira Semana, Vintage Spiritual Classics, p. 31).

A Sociedade de Jesus (ou Ordem Jesuíta) foi aprovada em 1540 pelo Papa Paulo III, pela bula papal “Regimini Militantis Ecclesiae”, tendo se tornado parte importante na Contra-Reforma. Os jesuítas foram chamados “A tropa de choque do papa”. Em 1650, havia 5.000 deles espalhados pelo mundo inteiro. O Papa Paulo foi um ostensivo proponente da Inquisição e fundou o Concílio de Trento, o qual lançava anátemas sobre todos os que não aceitavam a doutrina católica[N.T. – As resoluções do C. Trento ainda continuam em pleno vigor].

Os jesuítas de Loyola fizeram um voto de total submissão ao papa, ao superior da Ordem e à ICAR [N.T.-desobedecendo a ordem bíblica contida em Gálatas 5:1: “Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão.” (ACF)]. Os jesuítas estavam determinados a ir, sem questionar, a qualquer lugar, para onde o papa os enviasse” e eram assim instruídos:

“Que cada um seja persuadido de que, quem vive pela obediência deve ser movido e direcionado sob a Providência Divina, pelo seu superior, COMO SE FOSSE UM CADÁVER, o qual pode ser movido e deixado em qualquer lugar. Em seus Exercícios Espirituais, Loyola ensinava absoluta obediência a Roma.”

“Devemos deixar de lado todo o próprio julgamento, mantendo sempre pronta a mente para obedecer em todas as coisas a esposa de Cristo, nosso Senhor – a Santa Madre – e a hierarquia da Igreja. Devemos enaltecer a confissão sacramental, a frequência à missa … os votos religiosos… as imagens e a veneração a elas… Finalmente, devemos enaltecer todos os mandamentos da Igreja, e ficar atentos para descobrir razões para defendê-los e jamais criticá-los… Devemos proceder corretamente em todas as coisas, mantendo firmes os seguintes princípios: “O que me parece ser branco, devo acreditar que é preto, se a hierarquia da Igreja assim o definir…” (The Spiritual Exercises of St. Ignacius, Vintage Books, edition – Rules 352, 362, 365, pp. 124-134).

[N.T. – Será que o papa Francisco continua mantendo esses princípios?]

Os membros da Ordem Jesuíta deviam aprender a mentir, furtar e cometer assassinatos em favor do papa e dos seus superiores jesuítas. Eles esquematizavam conspirações e, muitas vezes, têm conseguido sucesso em destronar governantes e no assassinato de líderes não católicos. Eles foram os instigadores da conspiração da pólvora [36 barris de pólvora!] [N.T. –Conforme o meu relato no texto “Os Jesuítas atentam contra o Parlamento Britânico e a Edição da Bíblia King James”, o qual está à disposição dos leitores]. Seis meses antes dessa conspiração, o jesuíta Guy Fawkes havia feito um solene pacto com os conspiradores, o qual foi sacramentado após a missa e o recebimento dos sacramentos, pelo padre jesuíta John Gerard, numa reunião a portas fechadas:

(David Herber, “Guy Fawkes,” http://www.britannia.com/history/g-fawkes.html).

Loyola tem grande influência no atual movimento da Oração Contemplativa [movimento que tem contaminado milhões de protestantes ecumênicos ou tolos, que não examinam o que está por trás de modismos], através dos seus exercícios espirituais. Estes enfatizam a purificação do discípulo, através do ascetismo e da oração da imaginação.

O livro “Exercícios Espirituais” foi destinado a se tornar o manual dos diretores dos retiros espirituais, exigindo um curso preparatório, que perdurava um mês.

As primeiras três semanas correspondem às três caminhadas no misticismo católico:

Primeira Semana – É um tempo de purgação e purificação, através da confissão e do ascetismo.

Segunda Semana – É um tempo de iluminação, através da meditação sobre Cristo.

Terceira Semana – É caracterizada pela íntima e habitual união com Deus.

Oração de Visualização – é uma parte central nos exercícios de Loyola. O praticante precisa gastar 4 a 5 horas diárias, nesta prática. Durante a mesma, ele deve excursionar pelas cenas históricas bíblicas e extra bíblicas, através da imaginação, trazendo a cena à sua própria vida, aplicando-a aos cinco sentidos, vendo, ouvindo, sentindo, degustando e tocando todas as coisas, dentro do completo reino da imaginação.
Ele deve até se colocar dentro da cena, falando com os personagens e servindo-os. Por exemplo, Loyola encoraja os praticantes a se imaginarem presentes durante o nascimento de Jesus.

Vejamos os seguintes excertos:

“Imagine Cristo, nosso Senhor, diante de você, na cruz, e comece a falar com ele” (Primeira Semana, 53). Aqui o praticante vê, em imaginação, o comprimento, largura e profundidade do inferno… os vastos fogos e as almas nele imersas… escuta os seus gemidos… com o sentido do olfato sente o cheiro da fumaça e sente dor, ao tocar as chamas(Primeira Semana, 5º. exercício, pp. 65-70).

“Eu verei e admirarei as Três Pessoas Divinas assentadas nos tronos da majestade divina…Verei Nossa Senhora sendo saudada pelos anjos … S. José, …, o menino Jesus após o seu nascimento. Far-me-ei um pobre e indigno servo, como estando presente, olhando para eles, servindo-os…”

[pp. 106-114) (Segunda Semana).

Enquanto estiver comendo, que o praticante deve ver Cristo, nosso Senhor, com os Seus discípulos à mesa e considerar como Ele come, como bebe, como olha e como fala, esforçando-se para imitá-Lo (Quarta Semana, 214).

A Oração de Visualização tem-se tornado muito popular e difundida dentro do moderno Movimento Contemplativo, mas é herética!

Primeiro – A Oração de Visualização é desobediência – A Bíblia contém tudo de que precisamos, conforme a 2 Timóteo 3:16-17: “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”, para aprender a orar corretamente, nada dizendo sobre a oração da imaginação. Este não é o tipo de oração ensinado por Jesus, conforme Mateus 6:9-15. A Oração de Visualização é desobediência porque a Bíblia contém tudo de que precisamos para aprender a orar corretamente e nada diz sobre a Oração de Visualização.

Segundo – A oração de visualização é vã, é tola e não passa de uma total fantasia – Não podemos imaginar como foi o nascimento de Jesus, além dos simples fatos descritos na Escritura. Não sabemos como Maria, José e o Menino Jesus estavam na estalagem, como eram os anjos e os pastores. Não sabemos o que conversavam, nem qual era a temperatura ou o cheiro do ambiente. Se tentarmos imaginar essas coisas, estaremos penetrando no reino da fantasia.

Terceiro – A oração de visualização não é fé – A fé não se embasa na imaginação, mas na Escritura. Nossa obrigação é crer no que Deus diz, conforme João 20:31. “Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” (ACF)

Quarto – A oração de visualização é perigosa – porque acrescenta coisas à Escritura. Se adquirirmos o hábito de visualizar cenas da Bíblia, facilmente começaremos a pensar que as visualizações têm autoridade. Podemos cair nos mesmos erros da ICAR, aceitando revelações extra bíblicas. Ela também é perigosa, porque entidades demoníacas podem se intrometer, do mesmo modo como Satanás influenciou Pedro (Mateus 16:22-23: “22 E Pedro, tomando-o de parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te acontecerá isso. 23 Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens.” (ACF)) e poderão nos influenciar, se penetrarmos em reinos proibidos.

Os exercícios espirituais de Loyola estão repletos de veneração a Maria, O praticante é instruído a rezar a “Ave Maria”, muitas vezes implorando a sua graça: “Um colóquio deve ser dirigido a Nossa Senhora, a fim de implorar a sua graça e favor diante do Filho e Senhor da Graça, a fim de receber o seu perdão…” (Segunda Semana, 147).

Loyola também, recomendava que fosse rezada a “Salve Rainha” (Três Métodos de Oração, 147). Esta blasfema oração assim se dirige a Maria:

“Salve Rainha, mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa…”

Loyola ensinava um evangelho de obras, o qual é amaldiçoado por Deus, através do Apóstolo Paulo, em Gálatas 1:6-8 “6 ¶Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; 7 O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. 8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.” (ACF).

Loyola dizia que alguns estão no inferno porque, mesmo tendo crido, não guardaram os mandamentos. (Primeira Semana, 71).

Ele dizia que, para conseguir a salvação, o cristão deveria, tanto quanto possível, obedecer as leis de Deus, nosso Senhor, em todas as coisas (Segunda Semana, “três tipos de humildade”, 165). Ele promoveu o uso de “diretores espirituais”. Uma de suas práticas chamada “Revelação de Pensamentos” envolve um exame de consciência, expondo ao diretor o seu conteúdo. Ela se embasa na herética confissão auricular da ICAR.

Loyola promoveu a repetitiva Oração da Respiração, que é chamada “uma recitação ritmicamente medida”, a qual ele assim descrevia: “Em cada fôlego ou respiração, o praticante deve orar mentalmente, dizendo apenas uma palavra do ‘Pai Nosso’ ou de outra oração que esteja sendo recitada, entre uma e outra respiração, dizendo uma simples palavra”(Exercícios Espirituais, “Três Métodos de Oração”, p. 258.)

O Senhor Jesus proibiu as vãs repetições na oração (Mateus 6:6-7 “6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente. 7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos.” (ACF)).

Próximo à tumba de Loyola, na Chiesa del Gesu, o quartel general dos jesuítas em Roma, pode ser vista uma estátua de Maria castigando violentamente os reformadores protestantes – Martinho Lutero e John Huss – ambos fora do céu, por causa de suas doutrinas de “sola Scriptura” e “sola fide”. O título da estátua é “O Triunfo da Fé sobre a Heresia”. Ela foi criada por Pietro Le Gros, apresentando a doutrina católica oficial, que foi encapsulada nas proclamações do Concílio de Trento, o qual editou um anátema contra qualquer pessoa, que creia somente na Bíblia como regra de fé e prática de salvação, pela exclusiva graça de Cristo. Apesar das concessões da ICAR nas últimas décadas, o Concílio de Trento jamais foi rescindido e foi citado como autoridade pelo Concílio Vaticano II, no anos 1960.

O mesmo monumento, na Igreja dos jesuítas, mostra um anjo exultando, enquanto rasga um livrinho, representando os “heréticos” livros protestantes ou as traduções vernaculares, que foram condenadas por Roma, [N.T. – como seria a Bíblia King James, em Inglês, e sua equivalente em Português – a ACF (”Almeida e Corrigida Revisada, Fiel aos Textos Originais” da SBTB, Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil].

http://rainhadocanto10-evangelicalchristian.blogspot.com.br/2013/04/ignatius-of-loyola-by-david-cloud.html

Tradução e Adaptação de Mary Schultze, em 03/08/2013.

O Papa Francisco veio ao Brasil, permaneceu aqui por uma semana e o povo caiu de joelhos diante do seu charme. Ele é um jesuíta, portanto um “filho espiritual de Loyola”, sobre quem vou escrever este artigo, usando um excerto do livro de David Cloud – “Contemplate Mysticism: A Powerful Ecumenical Bond”.

Ele descreve as principais práticas contemplativas, tais como: a oração centralizada, oração com visualização, Oração de Jesus, Lectio Divina [Leitura Orante] e a Oração do Labirinto.

O monasticismo da ICAR começou com os Pais do Deserto e os Pais da Igreja. O livro supracitado documenta as heresias associadas à ICAR, tais como o evangelho sacramental, rejeição à exclusiva autoridade da Bíblia, interpretação alegórica da mesma, a veneração a Maria, o Purgatório, o celibato eclesiástico, o ascetismo e a corrupção moral do clero. O livro examina os erros do misticismo contemplativo, tais como o rebaixamento da centralidade da Bíblia, citando o fato de que multidões de cristãos professos não são nascidos de novo, substituindo a Bíblia por um ídolo cego, surdo e mudo, ignorando as admoestações do LIVRO contra a associação com a heresia e o paganismo, tão presentes no ensino da ICAR, minimizando, assim, o perigo do engodo espiritual.

Uma seção importante do livro tem como título “A Biographical Catalog of Contemplative Mystics” (Um Catálogo Biográfico dos Místicos Contemplativos), tratando das dezenas de atuais promotores desse movimento, bem como dos “santos” místicos da antiguidade, conforme a lista abaixo:

Angela of Foligno, Anthony the Great, Augustine, Benedict of Nursia, Bernard of Clairvaux, Ken Blanchard, Bonaventure, Brother Lawrence, Catherine of Genoa, Catherine of Siena, Larry Crabb, Anthony De Mello, Dominic, Meister Eckhart, Tilden Edwards, James Finely, Richard Foster, Matthew Fox, Frances de Sales, Francis of Assisi, Alan Griffiths, Madame Guyon, Hildegard of Bingen, Ignatius of Loyola, Willigis Jager, John of the Cross, William Johnston, Julian of Norwich, Thomas Keating, Morton Kelsey, Thomas a Kempis, Sue Monk Kidd, Peter Kreeft, John Main, Brennan Manning, Thomas Merton, J.P. Moreland, Henri Nouwen, Basil Pennington, Eugene Peterson, Karl Kahner, Thomas Ryan, William Shannon, Henri Le Saux, Philip St. Roman, David Steindl-Rast, Henry Suso, John Michael Talbot, Johann Tauler, Wayne Teasdale, Pierre Teilhard, Teresa of Avila, Teresa of Lisieux, Majorie Thompson, Phyllis Tickle, Robert Webber, Dallas Willard, John Yungblut…

O livro de 482 pp. contém um extenso índice e está disponível na www.wayoflife.org, 866-295-4143.

Inácio de Loyola – (1491-1556) – foi o fundador da Ordem Jesuíta, tendo sido canonizado pelo Papa Gregório XV, em 1622, [N.T.- Os santos católicos não são “santos” conforme a definição bíblica, mas são canonizados conforme o lucro espiritual e financeiro dado por eles à ICAR].

Loyola “converteu-se” após ter lido vidas de santos católicos (“A Vida de Cristo”, de Ludolph da Saxônia e “A Lenda de Ouro” de Jacopo Varazze) e após uma suposta visão que ele teve com o Menino Jesus nos braços de Maria. Loyola fez um voto de “servir somente a Deus e ao Sumo Pontífice, Seu vigário na Terra”.

Ele também devotou-se a Maria. Quando em peregrinação ao sítio de Nossa Senhora Arantzazu, na Espanha, ele fez um voto de castidade, a ela confiando a sua proteção e patrocínio. Passou uma noite inteira venerando a Virgem Negra na Abadia de Mont Serrat, perto de Barcelona, tendo a ela rendido a sua espada e punhal.

(http://www.ignatiushistory.info/conversion.html).

O ascetismo de Loyola era extremo. Ele viveu numa caverna durante um ano, vestido de trapos, sem tomar banho e mendigando comida, afirmando que para se purgar dos seus pecados era preciso “castigar o corpo, infligindo- lhe dor, o que ele fazia com cadarços, cordas e correntes de ferro, ferindo-se, além de usar outras formas de masoquismo”.(“Exercícios Espirituais”, de Inácio de Loyola Primeira Semana, Vintage Spiritual Classics, p. 31).

A Sociedade de Jesus (ou Ordem Jesuíta) foi aprovada em 1540 pelo Papa Paulo III, pela bula papal “Regimini Militantis Ecclesiae”, tendo se tornado parte importante na Contra-Reforma. Os jesuítas foram chamados “A tropa de choque do papa”. Em 1650, havia 5.000 deles espalhados pelo mundo inteiro. O Papa Paulo foi um ostensivo proponente da Inquisição e fundou o Concílio de Trento, o qual lançava anátemas sobre todos os que não aceitavam a doutrina católica[N.T. – As resoluções do C. Trento ainda continuam em pleno vigor].

Os jesuítas de Loyola fizeram um voto de total submissão ao papa, ao superior da Ordem e à ICAR [N.T.-desobedecendo a ordem bíblica contida em Gálatas 5:1: “Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão.” (ACF)]. Os jesuítas estavam determinados a ir, sem questionar, a qualquer lugar, para onde o papa os enviasse” e eram assim instruídos:

“Que cada um seja persuadido de que, quem vive pela obediência deve ser movido e direcionado sob a Providência Divina, pelo seu superior, COMO SE FOSSE UM CADÁVER, o qual pode ser movido e deixado em qualquer lugar. Em seus Exercícios Espirituais, Loyola ensinava absoluta obediência a Roma.”

“Devemos deixar de lado todo o próprio julgamento, mantendo sempre pronta a mente para obedecer em todas as coisas a esposa de Cristo, nosso Senhor – a Santa Madre – e a hierarquia da Igreja. Devemos enaltecer a confissão sacramental, a frequência à missa … os votos religiosos… as imagens e a veneração a elas… Finalmente, devemos enaltecer todos os mandamentos da Igreja, e ficar atentos para descobrir razões para defendê-los e jamais criticá-los… Devemos proceder corretamente em todas as coisas, mantendo firmes os seguintes princípios: “O que me parece ser branco, devo acreditar que é preto, se a hierarquia da Igreja assim o definir…” (The Spiritual Exercises of St. Ignacius, Vintage Books, edition – Rules 352, 362, 365, pp. 124-134).

[N.T. – Será que o papa Francisco continua mantendo esses princípios?]

Os membros da Ordem Jesuíta deviam aprender a mentir, furtar e cometer assassinatos em favor do papa e dos seus superiores jesuítas. Eles esquematizavam conspirações e, muitas vezes, têm conseguido sucesso em destronar governantes e no assassinato de líderes não católicos. Eles foram os instigadores da conspiração da pólvora [36 barris de pólvora!] [N.T. –Conforme o meu relato no texto “Os Jesuítas atentam contra o Parlamento Britânico e a Edição da Bíblia King James”, o qual está à disposição dos leitores]. Seis meses antes dessa conspiração, o jesuíta Guy Fawkes havia feito um solene pacto com os conspiradores, o qual foi sacramentado após a missa e o recebimento dos sacramentos, pelo padre jesuíta John Gerard, numa reunião a portas fechadas:

(David Herber, “Guy Fawkes,” http://www.britannia.com/history/g-fawkes.html).

Loyola tem grande influência no atual movimento da Oração Contemplativa [movimento que tem contaminado milhões de protestantes ecumênicos ou tolos, que não examinam o que está por trás de modismos], através dos seus exercícios espirituais. Estes enfatizam a purificação do discípulo, através do ascetismo e da oração da imaginação.

O livro “Exercícios Espirituais” foi destinado a se tornar o manual dos diretores dos retiros espirituais, exigindo um curso preparatório, que perdurava um mês.

As primeiras três semanas correspondem às três caminhadas no misticismo católico:

Primeira Semana – É um tempo de purgação e purificação, através da confissão e do ascetismo.

Segunda Semana – É um tempo de iluminação, através da meditação sobre Cristo.

Terceira Semana – É caracterizada pela íntima e habitual união com Deus.

Oração de Visualização – é uma parte central nos exercícios de Loyola. O praticante precisa gastar 4 a 5 horas diárias, nesta prática. Durante a mesma, ele deve excursionar pelas cenas históricas bíblicas e extra bíblicas, através da imaginação, trazendo a cena à sua própria vida, aplicando-a aos cinco sentidos, vendo, ouvindo, sentindo, degustando e tocando todas as coisas, dentro do completo reino da imaginação.
Ele deve até se colocar dentro da cena, falando com os personagens e servindo-os. Por exemplo, Loyola encoraja os praticantes a se imaginarem presentes durante o nascimento de Jesus.

Vejamos os seguintes excertos:

“Imagine Cristo, nosso Senhor, diante de você, na cruz, e comece a falar com ele” (Primeira Semana, 53). Aqui o praticante vê, em imaginação, o comprimento, largura e profundidade do inferno… os vastos fogos e as almas nele imersas… escuta os seus gemidos… com o sentido do olfato sente o cheiro da fumaça e sente dor, ao tocar as chamas(Primeira Semana, 5º. exercício, pp. 65-70).

“Eu verei e admirarei as Três Pessoas Divinas assentadas nos tronos da majestade divina…Verei Nossa Senhora sendo saudada pelos anjos … S. José, …, o menino Jesus após o seu nascimento. Far-me-ei um pobre e indigno servo, como estando presente, olhando para eles, servindo-os…”

[pp. 106-114) (Segunda Semana).

Enquanto estiver comendo, que o praticante deve ver Cristo, nosso Senhor, com os Seus discípulos à mesa e considerar como Ele come, como bebe, como olha e como fala, esforçando-se para imitá-Lo (Quarta Semana, 214).

A Oração de Visualização tem-se tornado muito popular e difundida dentro do moderno Movimento Contemplativo, mas é herética!

Primeiro – A Oração de Visualização é desobediência – A Bíblia contém tudo de que precisamos, conforme a 2 Timóteo 3:16-17: “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”, para aprender a orar corretamente, nada dizendo sobre a oração da imaginação. Este não é o tipo de oração ensinado por Jesus, conforme Mateus 6:9-15. A Oração de Visualização é desobediência porque a Bíblia contém tudo de que precisamos para aprender a orar corretamente e nada diz sobre a Oração de Visualização.

Segundo – A oração de visualização é vã, é tola e não passa de uma total fantasia – Não podemos imaginar como foi o nascimento de Jesus, além dos simples fatos descritos na Escritura. Não sabemos como Maria, José e o Menino Jesus estavam na estalagem, como eram os anjos e os pastores. Não sabemos o que conversavam, nem qual era a temperatura ou o cheiro do ambiente. Se tentarmos imaginar essas coisas, estaremos penetrando no reino da fantasia.

Terceiro – A oração de visualização não é fé – A fé não se embasa na imaginação, mas na Escritura. Nossa obrigação é crer no que Deus diz, conforme João 20:31. “Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” (ACF)

Quarto – A oração de visualização é perigosa – porque acrescenta coisas à Escritura. Se adquirirmos o hábito de visualizar cenas da Bíblia, facilmente começaremos a pensar que as visualizações têm autoridade. Podemos cair nos mesmos erros da ICAR, aceitando revelações extra bíblicas. Ela também é perigosa, porque entidades demoníacas podem se intrometer, do mesmo modo como Satanás influenciou Pedro (Mateus 16:22-23: “22 E Pedro, tomando-o de parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te acontecerá isso. 23 Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens.” (ACF)) e poderão nos influenciar, se penetrarmos em reinos proibidos.

Os exercícios espirituais de Loyola estão repletos de veneração a Maria, O praticante é instruído a rezar a “Ave Maria”, muitas vezes implorando a sua graça: “Um colóquio deve ser dirigido a Nossa Senhora, a fim de implorar a sua graça e favor diante do Filho e Senhor da Graça, a fim de receber o seu perdão…” (Segunda Semana, 147).

Loyola também, recomendava que fosse rezada a “Salve Rainha” (Três Métodos de Oração, 147). Esta blasfema oração assim se dirige a Maria:

“Salve Rainha, mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa…”

Loyola ensinava um evangelho de obras, o qual é amaldiçoado por Deus, através do Apóstolo Paulo, em Gálatas 1:6-8 “6 ¶Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; 7 O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. 8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.” (ACF).

Loyola dizia que alguns estão no inferno porque, mesmo tendo crido, não guardaram os mandamentos. (Primeira Semana, 71).

Ele dizia que, para conseguir a salvação, o cristão deveria, tanto quanto possível, obedecer as leis de Deus, nosso Senhor, em todas as coisas (Segunda Semana, “três tipos de humildade”, 165). Ele promoveu o uso de “diretores espirituais”. Uma de suas práticas chamada “Revelação de Pensamentos” envolve um exame de consciência, expondo ao diretor o seu conteúdo. Ela se embasa na herética confissão auricular da ICAR.

Loyola promoveu a repetitiva Oração da Respiração, que é chamada “uma recitação ritmicamente medida”, a qual ele assim descrevia: “Em cada fôlego ou respiração, o praticante deve orar mentalmente, dizendo apenas uma palavra do ‘Pai Nosso’ ou de outra oração que esteja sendo recitada, entre uma e outra respiração, dizendo uma simples palavra”(Exercícios Espirituais, “Três Métodos de Oração”, p. 258.)

O Senhor Jesus proibiu as vãs repetições na oração (Mateus 6:6-7 “6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente. 7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos.” (ACF)).

Próximo à tumba de Loyola, na Chiesa del Gesu, o quartel general dos jesuítas em Roma, pode ser vista uma estátua de Maria castigando violentamente os reformadores protestantes – Martinho Lutero e John Huss – ambos fora do céu, por causa de suas doutrinas de “sola Scriptura” e “sola fide”. O título da estátua é “O Triunfo da Fé sobre a Heresia”. Ela foi criada por Pietro Le Gros, apresentando a doutrina católica oficial, que foi encapsulada nas proclamações do Concílio de Trento, o qual editou um anátema contra qualquer pessoa, que creia somente na Bíblia como regra de fé e prática de salvação, pela exclusiva graça de Cristo. Apesar das concessões da ICAR nas últimas décadas, o Concílio de Trento jamais foi rescindido e foi citado como autoridade pelo Concílio Vaticano II, no anos 1960.

O mesmo monumento, na Igreja dos jesuítas, mostra um anjo exultando, enquanto rasga um livrinho, representando os “heréticos” livros protestantes ou as traduções vernaculares, que foram condenadas por Roma, [N.T. – como seria a Bíblia King James, em Inglês, e sua equivalente em Português – a ACF (”Almeida e Corrigida Revisada, Fiel aos Textos Originais” da SBTB, Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil].

http://rainhadocanto10-evangelicalchristian.blogspot.com.br/2013/04/ignatius-of-loyola-by-david-cloud.html

Tradução e Adaptação de Mary Schultze, em 03/08/2013.

 É IMPRESSIONANTE COMO A ICAR INVENTOU DOGMAS EM LUGAR DO TEXTO SAGRADO.

NO ENDEREÇO http://ospuritanos.blogspot.com.br/2012/02/heresias-romanas.html ENCONTRAMOS ALGUMAS DE SUAS INVENÇÕES, ÀS QUAIS PODEM SER ACRESCENTADAS: IMORTALIDADE DA ALMA, SANTIFICAÇÃO DO DIA PAGÃO DO DOMINGO, EXISTÊNCIA DE UMA TRINDADE NO CÉU (EM VEZ DO DEUS ÚNICO, O PAI, O DIVINO FILHO DE DEUS E NOSSO SALVADOR JESUS CRISTO, OS QUAIS NOS CONCEDEM SEU ESPÍRITO SANTO, JOÃO 17:3, I COR. 8:6, I TIM. 6:16 E 2:5,…), COBRANÇA DE DÍZIMO EM DINHEIRO SOB A NOVA ALIANÇA, INTERCESSÃO POR MARIA (FERINDO FRONTALMENTE I TIM. 2:5,…).

DEUS NOS GUIE EM TODA A VERDADE, CENTRALIZADA EM CRISTO E EM SEU PAI.

“E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro.
No meio da sua praça, e de um e de outro lado do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações.
E ali nunca mais haverá maldição contra alguém; e nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão”. Apocalipse 22:1-3.

PAULO A. DA COSTA PINTO

Escrito por Moreh Ahmed

A santificação do sábado do sétimo dia da semana é uma exigência de Deus no quarto mandamento do Decálogo.

Cremos que os adventistas do sétimo dia vão continuar tendo o sábado como dia santo do Senhor, embora de um modo geral na prática não o santifique de fato, nem cumpra o restanto do quarto mandamento que ordena trabalhar seis dias da semana e repousar no Sábado.

Quando eu era menino, nos idos dos anos 60 e pouco depois, a iasd realizava em nossa cidade, na igreja central, o CULTO DE PODER  aos domingos bem cedo de manhã. Nós que morávamos no bairro de Piranga, há cerca de dois km do centro, de Juazeiro – BA, junto com mamãe, irmãs de sangue e de fé, fazíamos uma longa caminhada, às vezes no escuro da noite e romper do dia, para participar do tal culto de PODER nos dias de domingo.

Será por que só é de PODER o culto aos domingos? Seriam as raízes preparatórias para a participação da iasd no Ecumenismo que teve início no mundo na segunda metade do século XIX, conforme algumas fontes?

De um modo geral os adventistas trabalham apenas cinco dias na semana, indo-se à igreja aos sábados e, aos domingos praticando-se o ócio, passeios, praia,….

Entretanto, vê-se na IASD há muitos anos uma tendência a se ter o domingo não mais como o dia pagão venerado como dia do sol, o dia imposto por Constantino e mais tarde pelo papado como dia de guarda para os cristãos, mas como um dia especial, como o utilizado para as programações especiais ‘DOMINGOS ESPECIAIS, DIAS INESQUECÍVEIS”. Ver folhetos preparados pela UNEB e links relacionados.

Ora, não é o

Sábado o dia que não deveríamos esquecer deixado por Deus? Não diz o 4o. mandamento do Decálogo: “LEMBRA-TE  do dia do sábado para o santificar,…”? Como agora a IASD chama ao domingo de dia especial e INESQUECÍVEL? (http://www.google.com.br/search?newwindow=1&q=domingos+especiais+dias+inesquec%C3%ADveis&oq=DOMINGOS+ESPECIAIS%2C+DIAS+INESQUEC%C3%8DVEIS&gs_l=serp.1.0.0i22i30.204024.206514.0.209086.31.8.0.0.0.4.392.1172.2j1j1j2.6.0….0…1c.1.23.serp..29.2.717.EXYAEsJGKmI)

MEGA DOMINGOS são as programações especiais da IASD nas capitais: http://www.google.com.br/search?newwindow=1&q=mega+domingos&oq=mega+domingos&gs_l=serp.1.0.0j0i22i30l6.1775128.1781047.0.1792204.49.22.0.0.0.5.396.3625.5j5j5j4.19.0….0…1c.1.23.serp..38.11.2130.5Jsh5vosL5w

Deus recomendou isso em algum local das Escrituras sagradas? Os discípulos de Cristo deixaram esse péssimo exemplo?

Seriam essas programações uma ocasião para se fazer uso de linguagem subliminar para efetuar uma lavagem cerebral nas mentes dos membros da denominação e prepará-los para a implantação plena do Ecumenismo (Irrecusável para todas as empresas que comercializam a fé!!!!)???

Não é estratégia do Movimento Ecumênico – ditada por Satanás – minimizar as diferenças e nivelar por baixo? É possível ao servo de Deus trasigir com o erro? Há, porventura comunhão entre luz e trevas?

A IASD tem pacto de amizade com a ICAR desde o ano 2000. Sabe que o sábado é o santo dia do Senhor e finge guardá-lo, até porque  este diferencial é um marketing para ganhar alma$ e aumentar seu império econômico e financeiro, retirar pessoas do catolicismo e de outras denominações para as suas fileiras – nisso, age como camaleão (cadê a fidelidade à sua parceira ICAR?) – mas, para manter o pacto de amizade, já não considera o dia pagão do domingo como sendo tão ofensivo ao deus trino que passou a servir oficialmente desde o recente ano de 1980.

“A IGREJA ADVENTISTA NÃO PODE SER TRATADA COMO UMA SEITA” AFIRMAM ADVENTISTAS E CATÓLICOS NA POLÔNIA”. PACTO DE AMIZADE JÁ CONFIRMADO PELO PAPA BENTO XVI https://aodeusunico.com.br/?p=841

Assim, a “Santificação do Domingo Começa a Fortalecer-se na IASD”: http://www.adventistas.com/maio2003/santos_domingos.htm

A Conferência Geral da IASD está pregando a observância do domingo. E você, adventista, o que vai fazer? http://www.adventistas-bereanos.com.br/2005junho/iasdcomecaapregarobservanciadodomingo.htm

No contexto de possível decreto dominical, EGW recomendou: “REALIZEM-SE CULTOS RELIGIOSOS NO DOMINGO, SEMPRE QUE POSSÍVEL. Tornem-se essas reuniões vivamente interessantes. Cantem-se verdadeiros hinos de reavivamento, e fale-se com firmeza e poder do amor de Cristo”. Testemunhos Seletos, vol. 3, págs. 395 e 396. Eventos finais, p. 140.

Assim, a IASD também tem respaldo nos escritos da escritora norte americana, para realizar cultos aos domingos na ocasião de crise. Deixar de trabalhar no domingo e ficar concordante com os instrumentos satânicos, quando o mandamento ordena trabalhar seis dias, não deixa o crente em falta com Deus?

Que diz a Bíblia nessas circunstâncias? “Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens”. Atos 5:29.

Que Deus nos ilumine a fazer somente Sua vontade, custe o que custar.

 

 

 

 

 

 

O apóstolo Paulo foi levantado por Deus para ser o maior teólogo, o maior missionário e o maior plantador de igrejas da história do cristianismo. Ele foi um desbravador do evangelho, um bandeirante do cristianismo, um embaixador de Cristo, um arauto do Rei dos reis. Plantou igrejas nas províncias da Galácia, Macedônia, Acaia e Ásia Menor. Por sua influência, igrejas se espalharam em todo o mundo Oriental e Ocidental. Sua conversão foi um grande milagre, sua vida foi uma grande cruzada em favor da evangelização e sua morte foi uma profunda demonstração de coragem. 

Quando Paulo despediu-se dos presbíteros de Éfeso, fez um dos mais belos discursos de sua carreira. Com palavras eloquentes, desafiou os líderes daquela igreja a assumirem um compromisso solene com Deus, com a Palavra e com a igreja. Para encorajá-los, deu seu próprio testemunho, como segue: “Porém, em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graça de Deus” (At 20.24). No texto em apreço, três verdades são destacadas:
Em primeiro lugar, o ministério não é conquistado por mérito, mas recebido por graça. “… o ministério que recebi do Senhor Jesus…”. Paulo foi um homem vocacionado. Foi chamado por Cristo para desempenhar o ministério. Ele não se auto-intitulou apóstolo. Ele não se colocou-se num pedestal de liderança nem acendeu os holofotes sobre si mesmo. Sua vocação foi celestial. Ele ouviu a voz divina e a obedeceu. O líder cristão é também um homem vocacionado. É o Espírito Santo (de Deus mediante Cristo Efés. 4:1-13; Atos 2:32 e 33; Gál. 4:6) quem constitui líderes na igreja. Embora o episcopado pode ser desejado pelo homem, o chamado é divino. Embora a igreja escolha seus líderes, é Jesus quem chama a si os que ele mesmo quer para apascentar suas ovelhas e anunciar as boas novas de salvação.
Em segundo lugar, o ministério não é plataforma de privilégios, mas uma arena de renúncia. “Porém, em nada considero a vida preciosa para mim mesmo…”. A liderança cristã exige renúncia. Ser um líder cristão é abraçar uma sacrossanta carreira, uma excelente obra. Mas, não uma obra de engrandecimento pessoal. Ser grande é ser pequeno. Ser líder é ser servo. Ser o maior é ser servo de todos. Paulo enfrentou toda sorte de provações no exercício do seu ministério. Foi perseguido em Damasco, rejeitado em Jerusalém, esquecido em Tarso, apedrejado em Listra, açoitado em Filipos, escorraçado de Tessalônica e Beréia, chamado de tagarela em Atenas e de impostor em Corinto. Enfrentou feras em Éfeso, foi preso em Jerusalém, foi acusado em Cesaréia, foi picado por uma cobra em Malta e foi preso em Roma. Suportou cadeias e açoites. Foi fustigado com varas e apedrejado. Mesmo em face da morte, não considerou sua vida preciosa para si mesmo. A abnegação e não a megalomania foi o apanágio de sua vida.
Em terceiro lugar, o ministério é regido por um ideal mais alto do que a própria vida. “… para testemunhar o evangelho da graça de Deus”. Quando o ideal é maior do que a vida, vale a pena dar a vida pelo ideal. Testemunhar o evangelho da graça era o grande vetor da vida de Paulo. Ele respirava o evangelho. Vivia pelo evangelho. Estava pronto a se sacrificar e a morrer pelo evangelho. Nenhuma outra motivação governava sua vida. Não buscava grandeza para si mesmo. Não cobiçava ouro nem prata. Não buscava para si riquezas nem fama. Mesmo sofrendo ameaças e passando parte de sua vida encarcerado, jamais perdeu o entusiasmo de viver nem o senso de urgência de proclamar o evangelho. Considerava-se prisioneiro de Cristo e embaixador em cadeias. Mesmo diante das mais terríveis adversidades, Paulo tinha o coração ardente, os pés velozes e os lábios abertos para proclamar Cristo, a essência do evangelho.

Rev. Hernandes Dias Lopes

Boletim n.º184

Sexta-feira, 02 de agosto de 2013 Copyright ©2013 Hernandes Dias Lopes. Todos os direitos reservados.

Somente a Deus adorarás ! Na missa de despedida, observam-se 10 homens ajoelhados em atitude de adoração ao Papa Francisco.

Permeado em todo o congresso vimos cenas de adoração a um homem. A Igreja Adventista jamais, (seja a pretexto de hospitalidade ou outro qualquer https://aodeusunico.com.br/?p=2796) deveria ter apoiado um tal congresso. A Mensagem do Terceiro Anjo de Apocalipse 14: 9 é denunciar a Igreja Católica, e não cooperar com ela. FONTE: http://www.adventistas.ws/

Apêndice B – Separação

(“Ao nos aproximarmos do juízo, todos manifestarão o seu verdadeiro caráter, e será tornado claro a que grupo pertencem”). Testimonies, vol. 1, p. 100.2.

“A verdade presente deve ser a nossa carga. A mensagem do terceiro anjo deve realizar sua obra de se­parar das igrejas um povo que tomará sua posição sobre a plataforma da verdade eterna”. Testimonies, vol. 6, p. 61.6.

“Jesus está convidando todos quantos se disponham a cooperar com Ele. Uma grande obra deve ser fei­ta, e Deus chama os que estão dispostos a saírem de entre os que não queiram tomar sua posição ao lado de Cris­to”. Review and Herald, vol. 4, p. 214.1.
LEIA MAIS EM: http://www.adventistas.com/biz/robert_sessler/apendice2.htm